OSWALD SPENGLER


Oswald Spengler lahir di Blankenburg (Harz) di Jerman Tengah pada tahun 1880, anak tertua dari empat anak, dan satu-satunya anak laki-laki. Ayahnya, yang semula teknisi pertambangan dan berasal dari garis panjang mineworkers, adalah seorang pejabat di pos Jerman birokrasi, dan ia memberikan keluarganya dengan sederhana namun nyaman di rumah kelas menengah.

Ketika ia berusia sepuluh tahun keluarganya pindah ke kota universitas Halle. Spengler menerima pendidikan Gymnasium klasik, mempelajari bahasa Yunani, Latin, matematika dan ilmu alam. Sini juga ia mengembangkan afinitas kuat untuk seni – khususnya puisi, drama, dan musik.

Spengler pada umur 21 tahun. Spengler mempelajari bidang studi budaya klasik, matematika, dan ilmu-ilmu fisik. Pendidikan universitasnya sebagian besar dibiayai oleh sebuah warisan dari almarhum bibi. Ia gagal dalam ujian pertamanya, tetapi ia lulus di ujian kedua pada tahun 1904 dan kemudian ia menulis disertasi sekunder yang diperlukan untuk memenuhi syarat sebagai guru sekolah tinggi. Kemudian ia pindah ke Düsseldorf dan akhirnya se hamburg. Dia mengajar matematika, fisika, sejarah dan sastra jerman.

Dia menetap di Munich, di sana untuk menjalani kehidupan sarjana yang independen / filsuf. Dia mulai menulis sebuah buku pengamatan politik.  Awalnya untuk menjadi berjudul Konservatif dan Liberal, itu direncanakan sebagai sebuah eksposisi dan penjelasan tentang tren saat ini di Eropa – yang mempercepat perlombaan senjata, Entente “pengepungan” di Jerman, sebuah suksesi krisis internasional, meningkatkan polaritas dari bangsa-bangsa – dan mana mereka memimpin. Namun pada akhir 1911 ia tiba-tiba tersentak oleh gagasan bahwa peristiwa hari hanya dapat ditafsirkan dalam “global” dan “total-budaya” istilah. Dia melihat Eropa sebagai berbaris pergi untuk bunuh diri, langkah pertama menuju kematian terakhir budaya Eropa di dunia dan dalam sejarah.

Perang Besar 1914-1918 hanya membenarkan dalam pikirannya keabsahan tesis yang sudah dikembangkan. Pekerjaan yang direncanakannya terus meningkat dalam lingkup yang jauh melampaui batas aslinya.

Pada tahun 1922 Spengler mengeluarkan edisi revisi jilid pertama yang berisi koreksi kecil dan revisi, dan tahun setelah melihat penampilan jilid kedua, dia kemudian puas dengan pekerjaan, dan semua tulisan-tulisan dan pernyataan-pernyataan.

Dengan memnanfaatkan pendekatan physiogmatic, Spengler yakin akan kemampuannya untuk memecahkan teka-teki sejarah.

Berikut ini adalah postulat dasarnya:

  1. The “linear” pandangan sejarah harus ditolak, demi siklus. Sebelum ini sejarah, khususnya sejarah Barat, telah dipandang sebagai sebuah “linear” kemajuan dari rendah ke tinggi, seperti anak-anak tangga di tangga – evolusi tak terbatas ke atas. Sejarah Barat dengan demikian dipandang sebagai berkembang secara progresif: Yunani ‘Romawi’ Medieval ‘Renaisans’ modern, atau, Kuno ‘Medieval’ modern. Konsep ini, Spengler bersikeras, hanyalah produk dari ego manusia Barat – seolah-olah segala sesuatu di masa lalu menunjuk kepada anaknya, ada begitu bahwa ia mungkin belum ada sebagai bentuk-lebih disempurnakan.
  2. Gerakan siklis sejarah bukan hanya orang-orang bangsa, negara, ras, atau peristiwa, tapi Budaya Tinggi. Sejarah tercatat delapan tersebut memberi kita “budaya tinggi”: India, Babilonia, Mesir, Cina, Meksiko (Mayan-Aztec), Arab (atau “Magian”), Klasik (Yunani dan Roma), dan european-Barat.
  3. Budaya tinggi “hidup” hal – organik di alam – dan harus melewati tahap-tahap pengembangan kelahiran-pemenuhan-membusuk-kematian. Semua budaya sebelumnya telah melewati tahap yang berbeda ini, dan budaya Barat bisa ada pengecualianBahkan, yang sekarang dalam tahap proses pembangunan organik dapat tepat.Tinggi air pasang dari Tinggi Budaya adalah fase pemenuhan – disebut “budaya” fase. The Awal kemunduran dan kerusakan dalam Budaya adalah titik transisi antara “budaya” fase dan “peradaban” fase yang mau tidak mau mengikuti.  peradaban drastis saksi fase pergolakan sosial, gerakan massa rakyat, perang terus-menerus dan konstan krisis. Semua ini terjadi seiring dengan pertumbuhan yang besar “kota yg besar sekali” – perkotaan dan pinggiran kota besar pusat-pusat yang getah desa-desa sekitarnya vitalitas mereka, kecerdasan, kekuatan, dan jiwaPenduduk perkotaan ini konglomerasi – sekarang sebagian besar rakyat – adalah tak menentu, tidak berjiwa, tak bertuhan, dan materialistis massa. Dari ini datang subhuman “fellaheen” – cocok peserta dalam sekarat-keluar dari suatu budaya. Dengan fase peradaban datang aturan kembarannya Uang dan alat-alat, Demokrasi dan PersUang berkuasa atas kekacauan, dan hanya Uang keuntungan dengan itu. Tapi yang benar pembawa budaya – jiwa-jiwa orang-orang yang masih satu dengan budaya-jiwa – yang muak dan jijik oleh Uang-kekuasaan dan fellaheen, dan bertindak untuk memecahkannya, karena mereka terpaksa untuk melakukannya — – dan sebagai budaya massa-jiwa akhirnya memaksa akhir kediktatoran uang. Jadi fase peradaban diakhiri dengan Age of Caesarism, di mana kekuatan besar datang ke tangan orang-orang besar, membantu dalam hal ini dengan kekacauan akhir Uang-aturan. Datangnya dari Caesars menandai kembalinya Kewenangan dan Tugas, Kehormatan dan “Darah,” dan akhir demokrasi. Dengan tiba yang “imperialistik” panggung peradaban, di mana para Kaisar dengan band-band pengikut pertempuran satu sama lain untuk menguasai bumi. Massa besar tidak mengerti dan tidak peduli; yang megalopoli perlahan-lahan mengurangi penduduk, dan massa berangsur-angsur “kembali ke tanah,” untuk menyibukkan diri mereka di sana dengan tanah yang sama-tugas sebagai nenek moyang mereka berabad-abad sebelumnya. Kekacauan peristiwa yang terjadi di atas kepala mereka. Sekarang, di tengah semua kekacauan di kali, tiba “kedua religiusitas”; sebuah kerinduan kembali ke simbol lama dari iman budayaDibentengi dengan demikian, massa dalam semacam kepuasan pasrah mengubur jiwa mereka dan usaha mereka ke dalam tanah dari mana mereka dan budaya mereka melompat, dan terhadap latar belakang ini yang sedang sekarat dari Kebudayaan dan peradaban itu diciptakan dimainkan.

Setiap Budaya rentang kehidupan-dapat dilihat untuk terakhir sekitar seribu tahun: Klasik ada dari 900 SM hingga 100 AD; Arab (Ibrani-Yahudi Kristen-Islam) dari 100 SM hingga 900 M.; Barat dari 1000 AD sampai 2000 AD . Namun, span ini adalah ideal, dalam arti bahwa seorang laki-laki masa hidup yang ideal adalah 70 tahun, meskipun ia mungkin tidak pernah mencapai usia itu, atau mungkin hidup dengan baik di baliknya. Kematian seorang Budaya mungkin pada kenyataannya akan dimainkan selama ratusan tahun, atau mungkin terjadi seketika karena kekuatan luar – seperti dalam tiba-tiba akhir Budaya Meksiko.

Walaupun setiap kebudayaan memiliki Jiwa yang unik dan pada dasarnya khusus dan terpisah, perkembangan siklus kehidupan ini paralel dengan semua dari mereka: Untuk setiap fase dari siklus dalam suatu Budaya, dan untuk semua peristiwa-peristiwa besar yang mempengaruhi para Tentu saja, ada rekan dalam sejarah setiap budaya lain. Dengan demikian, Napoleon, yang mengantar dalam fase peradaban Barat, menemukan rekannya di Alexander dari Makedonia, yang melakukan hal yang sama untuk klasik. Oleh karena itu “contemporaneousness” dari semua budaya tinggi.

Dalam garis paling sederhana ini adalah komponen penting dari teori Spengler Budaya historis siklus.

Dalam beberapa kalimat itu bisa disimpulkan:

Sejarah manusia adalah catatan siklus naik-turun tidak berkaitan Budaya Tinggi. Budaya ini dalam realitas kehidupan super-bentuk, yaitu, mereka organik di alam, dan seperti semua organisme harus melewati fase lahir-hidup-mati. Meskipun terpisah dalam diri mereka, semua pengalaman Cultures Tinggi perkembangan paralel, dan peristiwa-peristiwa dan fase dalam satu menemukan peristiwa dan sesuai fase yang lain. Hal ini mungkin dari sudut pandang abad kedua puluh memungut dari masa lalu makna sejarah siklik, dan dengan demikian meramalkan kejatuhan dan Barat.

Tak perlu dikatakan, teori semacam itu – meskipun agak digembar-gemborkan dalam karya Giambattista Vico dan abad ke-19 Rusia Nikolai Danilevsky, serta dalam Nietzsche – ditakdirkan untuk mengguncang dasar-dasar intelektual dan semi-dunia intelektual Itu sehingga dalam waktu singkat, sebagian karena waktu yang sangat tepat, dan sebagian lagi untuk kecemerlangan (meskipun tidak unflawed) dengan yang disajikan Spengler itu.

One thought on “OSWALD SPENGLER

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s